hayra harcama meziyeti

47,nci ayet,i keride, hayra harcama meziyetinden mahrumiyetin
kafirlerin sıfatı olduğuna dikkat çekilerek mü,minlerin,onlara
benzememelerive hayra harcamaları istenmektedir 48-50nci ayet,i
kerimelerde,kafirlerin bu davranış larından dolayı sonunda uğra
yacalkları durum ifade edil,mektedir 51( sur,aüfürülür.o zaman
kabirlerinden kalkıp rablerine doğru akın ederler.)52(,,eyvah
başımıza gelenlere!mezarımızdan bizi kim kaldırdı? işte rahman,
ın va,d buyurdu ğu bu imiş! gönderilen peyganberler de doğru
söylemiş!''derler.) 53( başka değil sadece bir tek çığlık
olacak,derhal hepsi toplanıp huzurumuza getirililirler.)
54( artık oğün hiçkimseye zerrece zulmedilmez.sadece
yaptıklarınızın cezasınıçekeceksiniz.)55( gerçekten
cennetlik olanlar ogün bir başka meşguliyet içinde zevk
etmektedirler.)56( kendileri ve zevceleri gölgelerde tahtlar
üzerine kurulmuşlardır.)57( onlara orada bir başka türlü meyve
var isteyecekleri herşey onlarındır.)58( onlara rahim olan
rabblerinden selam vardır.)59 ( ve ey günahkarlar bügün haydin
ayrılın.)60( ey adem ogulları şeyta,na tapmayın,o size apacık
bir düşmandır,diye size emretmedimmi?,,)

dolu bir gemi

41inci ayet-i kerimede zikri geçen,,dolu bir gemi,,ifade-sinin
hamile kadınlarının rahminden mecaz olduğu ifade edilmektedir.
babanın sulbünden bir tüfan ile atılan zürriyet-ler,anaların
rahimlerinde hazret-i nuh,un gemisi gibi bir necat gemisinde
olurlar.bununla beraber bu ayetten, önemli bir ni,met olan
geminin nesilleri taşıdığının da allahü teala,nın varlığına
bir delil olarak kabul edilmesi gerektitiğini de anlamak müm-
kündür 42 inci ayet,i kerimede haber verildiği üzre;deniz vasıta
sından başka vasıtaların da yaratılmış olması allahü tea,la,nın
varlığına ve birliğine delildir 43-46,cı ayet,i kerimelerde;
imansızların cenab-ı hakk,ın dilemesiyle hemen yok edilebileceği
ancak onlara belirli bir zamana kadar mühlet verildiği ve fakat
buna rağ,men allahü teala,dan korkmayarak küfürdedevan ettikle
ri allahü teala,nın ayetlerini yalanladıkları anlatılmaktadır.

ALLAHÜ TEALA,DAN GELEN NUR

174 ey insanlar bakın size rabbinizden bir bürhan ( hazret-i muhammed)
geldi ve size açık bir nür ( kuran-ı kerim indirdik 175 allah,a inanıp o, nun
kitabı,na sımsıkı sarılanlara gelince: allah, onları tarafından bir rahmet ve
lütf içine koyacak ve onları dosdoğru bir yola hidayet edecek ey insanlar
bakın size rabbinizden bir bürhan( hazret-i muhammed) geldi ve size açık
birnur ( kur,an -ı kerim ) indirdik. ayet-i kerime, bütün insanlara seslene
rek, onlara apaçık deliller ile peygamber geldiğini, yapacakları hiçbir ma,
zeret bulunmadığını kesin olarak beyan buyurmaktadır.,,bürhan,, kesin
delil ve hüccet anlamına gelmektedir ki, bu damuhammed aleyhi,s-selam
ın risalet ve nübüvvetidir. açık bir nurdan maksadın da kur,an-ı kerim
olduğunda hiç şübhe yoktur.ayet-i kerime,teala, ya immandan sonra
kur,an-ı kerim,e sarılmayı şöyle beyan buyurur: allah,a inanıp o,nun
kitap,ına sımsıkı sarılanlara gelince :allah,onları tarafından bir rahmet ve
lütf içine koyacak ve onları dosdoğru bir yola hidayet edecek.
ayet-i kerimede geçen,,sırat-ı müstakim,,,yani ,,dosdoğru yol,, dan maksat;
kur,an-ı kerim,in gösterdiği ve islam şeriatının bütününü içine alan hidayet ve
kurtuluş yoludur.

borçlanmaktan allah,a sıgınmak

H.Z ayşe validemiz ( R.A.) dan rivayet edil- miştir, demiştirki
resullullah ( S.A.V.) borç edinmekten ve borçlanmaktan allah,a
sığı-nır, allah, tan yardım talebederdi: Okunuşu allahümme inni
e,uzü bike mi- nel keseli vel herami velmağrami velme, semi
Manası allah,ım ! tenbellikten, ihtiyarlık- tan, borçlu olmaktan
ve günah işlemekten sana sığınırım.,, HZ ayşe validemiz, devamla
şöyle anlatıyor: __ ya resullallah! borçlanmaktan ve günah işlemek
ten allah,a çok sıgınıyorsunuz,, denildi-ğinde efendimiz ( S.A.V.) şöy
le buyurdu: insan borçlanırsa, konuştugu zaman yalan söyler, söz
verdigi zaman, sözünü yerine getire-mez.,,

üzüntü ve sıkıntılı zamanlarda okunacak dualar

Hz.abdullah bin abbas,dan (R.A.) rivayet edildigine ğöre,
sevğili peygamberimiz (A.S.) üzüntülü ve sıkıntılı anlarında
şöyle dua bu- yururlardır Okunuşu..,, la ilahe illallhül aziyinül
ha liym la ilahe illallahü rabbül, arşil, aziym. lailahe illallahi
rabbüs, semavati ve rabbül ardı ve rabbul, arşil keriym Manası
halim ve aziyim olan allah,tan başka illah ( ibadet edilecek) allah
yoktur. büyük arşın sahibi olan allah,tan başka illah yoktur. gök
lerin ve yerin sahibi olan allah.tan başka illah yoktur. O,arş-ı
kerimin rabbi ( sahibi) dir Hz peyganber ( A.S.) kendisine üzün
tü ve sıkıntı veren bir hadiseyle her hangi bir du-rum ile karşılaştıgı
zaman yukardaki ğeçen duayı okurlardı.

öldükten sonra dirilmeyi reddedenlere cevab

da




78,inci ayet-ikerimenin nüzul sebebi şu hadisedir ri vayete ğöre., birğün

übeyy biin half hzret -i peyganber salla, allahu aleyhi ve sellam gelir ve

peygamberinde getirdigi çürümüş bir kemigi eliyle ufalayarak - allah

bunu böyle çürüdükten sonra diriltir. dermisin ?,, diye sorar .bunun

üzerine. rasullullah salla, ılahu aleyhi ve selam : buayet -i kerimede

ölümden sonrada dirilmeyi reddedenlere ilahi bir sevabdır. 79 , uncu

ayet -ikerime de ölümden sonra dirilmeyi reddedenlere bir cevabtır

çünkü allahü teala,. yoktan var ettiği ğibi , tekrar da dirilte bilir,bundan akla
veilme aykırı bir-durum yoktur,

KURAN-IKERİMİN ASIL HEDEFİ

69,uncu ayet-i kerimeden anladığımıza ğöre: kur, an-ı kerim lafzıve
ma,nasıyla illahi bir kitaptır. Ondaki ifade kutreti ve ma,na ğenişliliği
onun illahi kaynaktan geldiğinin açık delilidir. onun buğüçü karşısında
aciz kalan müşrikler, kur, anı kerim,e şiirve hazreti muhammed sallallahü
aleyhi ve seleme de şair demekten başka birşey diyemediler. kur ,anı
kerim onların bu iddalarınıda red dediyor. gerçekten kuranı kerimin
bazı ifadeleri seçili vekafilelidir. fakat onda şiir olması için zorlan malar
yoktur. her ifade tabii bir söyleyiş içinde ve ma,na zenğinlindedir. ni
tekin meşhur arap şairlerinden tufeyl. kur,an -ı kerim,i dinledikten sonra:
- bu insan sözü olamaz , şiirde hiç değildir . olsa olsa kainat, ın rabbinin yüce
sözleridir, demiş ve islam , a ğirmiştir .70, inci ayet ? i kerimede haber
verildigi üzre, kur -,an -ı kerim,in asıl hedefi dirileri uyarak onların insança
islamça birhayat yaşamalarını sağlamaktır . bundan dolayı kur, an-ı kerim,i,
mezarlıklarda ölüler için okunur hale getirmek onun geliş es perisine uygun
degildir. elbette kur,an-ı kerim hastaiçin de, ölü için de okunabilir ançak, onla
rdan daha önce, saglıklıve sag olan kimselerin onu hayat düstüru olarakalmalarıiçin
gelişmiştir